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康熙四十五年，即1706年，雪域高原上，一场悲歌在悄然中落幕。第六世达赖喇嘛仓央嘉措在押赴入京的途中，于无声无息中圆寂。消息传回拉萨，僧众无不伤心落泪。这位历史上最会写诗的活佛，以其多情、悲苦、无奈和慈悲的诗句，早已在民间广为流传，他的离世，令无数人心痛不已。
仓央嘉措的“像凡人”特性，源于他在民间长大，生于西藏南部门隅纳拉山下的一个农奴家庭，父母都是贫寒的农民，世代信奉宁玛派佛教。他3岁那年，就被确定为五世达赖喇嘛的转世，但这一消息一直未被公开，甚至他的父母也不知情。因此，他始终被养在原生家庭里，未被接到布达拉宫。
仓央嘉措的少年时代，是在贫穷中度过的。9岁那年，他被招收进寺院学经，对诗歌产生了浓厚的兴趣。然而，14岁那年，他陷入了与美丽姑娘达娃卓玛的热恋中，甚至私定终身。但就在这一年，康熙得知五世达赖圆寂的消息后，严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措知道瞒不住了，便一面认错，一面派人迎回仓央嘉措。同在这一年，他的母亲辞世，情人也不知所踪。
仓央嘉措的经历，让他与其他活佛截然不同，民众对他的感情也完全不同。他太像个凡人了，他的悲欢和民众完全一致，他的诗歌又将他的喜乐悲欢传递给了民众。他与民众之间几乎没有任何距离，更没有隔阂，他们爱重他，也怜惜他，并对他的悲惨结局充满了同情。
关于仓央嘉措的死亡，有一种“美化说”流传甚广，认为他并未死在路上，而是遁去了。然而，这种说法并不经得起推敲。仓央嘉措若未死，不可能不留下任何诗作，且以他的秉性，也不可能不继续弘扬佛法。此外，他被押送的是蒙古兵，他几乎不可能逃脱。
相比之下，“病死说”和“自杀说”同样站不住脚。仓央嘉措自小在高原长大，身体健康，且从未有过任何基础病症，被押解时正值青壮年，不可能直接病逝。而西藏人的观念和习俗并不赞成自杀，仓央嘉措也没有自杀的必要和理由。
相比之下，“被害说”似乎更为靠谱。仓央嘉措自3岁被定为活佛那天起，就注定会卷入政斗。桑结嘉措的失败和被杀，使得他选定的六世达赖——仓央嘉措的结局自然不妙。政变结束后，仓央嘉措成了各方都想除去的对象。他死在青海湖畔的途中，符合各方利益。
仓央嘉措的悲剧，恰成就了其传奇性。他的诗句仿佛早已预见了自己的命运：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”他的死，既是命运的注定，也是传奇的延续。
